ऐ काश जानता न तेरी रहगुजर को मैं ( Ai kash janta na teri rahgujar ko mai )

Dependency on our revered political leaders is ......... :

:

"काम उनसे आ पड़ा है जिसका जहान में

 
लेवे न कोई नाम सितमगर कहे बगैर।"

(-मिर्ज़ा ग़ालिब)

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14.04.2014

A poor always dreams for resources but it is never likely to reach him in a perverse kind of system :

"हमारे ज़ेहन में इक फिक्र का है नाम विसाल 

कि गर न हो, तो कहाँ जाएँ, हो तो क्यूँकर हो।"

(-मिर्ज़ा ग़ालिब)

शब्दार्थ: (1) फिक्र = सोच, (2) विसाल = मिलन

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14.04.2014 


 All of bad experiences of past look soothing if you finally 

succeed :
 

"पाँव के ज़ख्म पे जो तुझको रहम आया है 
 
तेरी राह के काँटों को हम प्यारी घास कहते हैं।"
 
(-मिर्ज़ा ग़ालिब के शेर का सरल रूप)
 

Original sher is as foloows:
 

"पा-ए-अफगार पे जब से तुझे रहम आया है 
 
खारे-रह को तेरे हम मेह्र गिया कहते हैं।"


(-मिर्ज़ा ग़ालिब)

शब्दार्थ: (1) पा-ए-अफगार = ज़ख़्मी पाँव, (2) खारे-रह = राह का 

काँटा, (3) मेह्र गिया = प्रेम रुपी घास


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Keep yourself enthused even in the face of most severe

 handicap : 
 

"गो हाथ को जुम्बिश नहीं, आँखों में तो दम है 
 
रहने दो अभी सागर-ओ-मीना मेरे आगे।"
 

(-मिर्ज़ा ग़ालिब)
 
शब्दार्थ : (1) गो = हालांकि, (2) जुम्बिश = हिलना, (3)

 सागर-ओ-मीना = शराब का जग और प्याला

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14.04.2014

Experimentalism persists till you find someone worthy to rely

upon :

"चलता हूँ थोड़ी दूर हर एक तेज रौ के साथ 

पहचानता नहीं हूँ अभी राहबर को मैं।"

(-मिर्ज़ा ग़ालिब)

शब्दार्थ: (1) तेज रौ = तेज चलनेवाला चेहरा, (2) राहबर = पथ-प्रदर्शक

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12.04.2014


All of bad experience of past look soothing if you finally succeed :

"पाँव के ज़ख्म पे जो तुझको रहम आया है 

 
तेरी राह के काँटों को हम प्यारी घास कहते हैं।"

(-मिर्ज़ा ग़ालिब के शेर का सरल रूप)

Original sher is as foloows{

"पा-ए-अफगार पे जब से तुझे रहम आया है 

 
खारे-रह को तेरे हम मेह्र गिया कहते हैं।"

(-मिर्ज़ा ग़ालिब)

शब्दार्थ: (1) पा-ए-अफगार = ज़ख़्मी पाँव, (2) खारे-रह = राह का काँटा, 

(3) मेह्र गिया = प्रेम रुपी घास

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14.03.2014

If you are facing discomfiture of sorts, people will identify you

only with that. All extraordinary things of yours even your 

good heart will be ignored by them :

"हस्ती का एतिबार भी गम ने मिटा दिया 

 
किससे कहूँ कि दाग, जिगर का निशान है।"

(-मिर्ज़ा ग़ालिब)

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14.03.2014

Achieving one’s own goal is an enviable proposition, still the

 truly devoted ones love to talk about it.

"छोड़ा न रश्क़ ने कि तेरे घर का नाम लूँ

हर एक से पूछता हूँ कि जाऊं किधर को मैं।"

(-मिर्ज़ा ग़ालिब)

शब्दार्थ: (1) रश्क़ = ईर्ष्या

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In general, people wait for happiness like an anxious person 

who waits for his beloved at the door standing like a 

gatekeeper of his own house.

"वादा आने का वफ़ा कीजे , ये क्या अंदाज़ है 

 
तुमने क्यूँ सौंपी है मेरे घर की दरबानी मुझे। "

(-मिर्ज़ा ग़ालिब)

The message of the ‘sher’ is that people should enjoy the 

pleasures of the resources they already have rather than 

spoiling their time for some uncertain happiness in future.

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The irony of life is your most coveted things are often found

with something even more nauseated ones :
 

"जाना पड़ा रकीब के दर पर हजार बार 
 
ऐ काश जानता न तेरी रहगुजर को मैं।"

(-मिर्ज़ा ग़ालिब)
 
शब्दार्थ: (1) रकीब = प्रेमिका का दूसरा प्रेमी, (2) दर = दरवाजा , (3) 

रहगुजर = रास्ता


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फिर खुला है दरे-अदालते-नाज़ ( Fir khula hai dare-adalate-naaz )

Friday, 14 March, 2014 

 गरचे है किस-किस बुराई से, वले बा ईं हमा 
 
ज़िक्र मेरा मुझसे बेहतर है कि उस महफ़िल में है।"
 
('ग़ालिब')
 
शब्दार्थ : (1) गरचे = हालांकि, (2) वले बा ईं हमा = इन सबके 

बावजूद 
 
Ghalib is saying that his beloved always names him while 

cursing but he feels that his curses are more fortunate that 

him which finds places near her.

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General Election is like a doorstep of lover...
 

"फिर खुला है दरे-अदालते-नाज़ 
 
गर्म बाज़ारे-फौज़दारी है। 
 

फिर हुए हैं गवाहे-इश्क तलब 
 
अश्कबारी का हुक्म जरी है।" 


शब्दार्थ::(1) दरे-अदालते-नाज़ = प्रियवर की अदालत का द्वार, (2) 

फौज़दारी = मार-पीट, (3) तलब = बुलाये गए, (4) अश्कबारी = आंसू 

बहाना

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Today is the death anniversary of MIRZA GHALIB :

"ये न थी हमारी किस्मत कि विसाले-यार होता 
 
अगर और जीते रहते, यही इन्तजार होता ।
 

तेरे वादे पे जीए हम तो ये जान झूठ जाना 
 
कि ख़ुशी से मर न जाते अगर एतबार होता ।


कोई मेरे दिल से पूछे तेरे तीरे-नीमकश को 
 
ये खलिश कहाँ से होती जो जिगर के पार होता । "

(-ग़ालिब')

शब्दार्थ:(1) विसाले-यार = प्रेमी से मिलन, (2) तीरे-नीमकश = वह 

तीर जो घाव में से आधा खींचकर छोड़ दिया गया हो, (3) खलिश = दर्द

 की टीस

Meaning of third sher : Ghalib says I am fortunate that my 

beloved has left me while my love was still rising. And that is 

why I am able to experience the rare kind of supreme 

emotional pain which was not possible, had she been with 

me. 

तेरी नाज़ुकी से जाना कि बँधा था अहद बोदा ( Teri naazuki se jana ki bandha tha ahad boda

Relationship based on delicacy is always tenuous :

"तेरी नाज़ुकी से जाना कि बँधा था अहद बोदा 
 
कभी तू न तोड़ सकता अगर उस्तुवार होता।"
 
(-मिर्ज़ा ग़ालिब)
 
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शब्दार्थ: (1) अहद = वादा, (2) बोदा = कमजोर, (3) उस्तुवार =

मजबूत 

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"तुम उनके वादे का उनसे ज़िक्र क्यूँ करो ग़ालिब

ये क्या कि तुम कहो और वो कहें कि  याद नहीं। 

 नहीं कि मुझको क़यामत का एतिक़ाद नहीं

शबे-फ़िराक से रोज़े-जज़ा ज़ियाद नहीं।

(-मिर्ज़ा ग़ालिब)

शब्दार्थ : (1) एतिक़ाद + विश्वास, (2) शबे-फ़िराक़ = जुदाई की रात,

(3) रोज़े-जज़ा = प्रलय का दिन, (4) जियाद = ज्यादा

Ghalib  says that it is futile to remind your beloved of the promise of love made by her if she is likely to retort that she can’t recall it. In next sher Ghalib says he is non-believer of the religious thought about the final day of the universe ( kayamat)  when every worldly thing will perish and people will get heaven or hell as per their entitlement based on their deeds. This is because nothing can be more destructive than the night of separation from beloved.

CONTEMPORARY MEANING of the first sher is that it is futile  to remind the political leaders of their promises made at the time of elections as they would not remember them after the elections. The message of second sher is that the deprived class should not waste time in searching solutions through religious rituals rather they should raise their voice strongly against the unjustified deprivation meted out to them.  
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